什么是人类文明怎样实现人类文明

亲爱的章平实同志：

你提到的《炎黄春秋》上刊登的两篇文章，我也看到了，与你有同感。 这两篇文章提出了一个原则问题：社会主义是人类社会发展的客观必然趋势，还是“偏离了人类文明发展的大道”？ 这个问题，涉及到马克思主义的基本原理，也关系到我国未来发展的方向：是坚持社会主义道路，还是实行所谓“回归人类文明的正道”，即走资本主义道路？ 这是一个值得认真对待的问题。

《中华魂》编辑部的老师们：

最近我从《炎黄春秋））2012 年第6 期上读到两篇文章，分别是《应该抛开“斯大林版本社会主义”》和《苏东剧变：回归人类文明》，颇为令我费解。两篇文章，千言万语，无非是说，肇始于俄国十月革命的社会主义变革统统错了， 不可救药， 以致俄苏及其影响所及的地方 （包括我们中国） 近一个世纪均在黑暗和迷茫中饱受磨难。 直至上个世纪90 年代，以苏联解体为标志的苏东剧变才使世界“回归人类文明”。 这究竟是什么历史？ 究竟是什么逻辑？ 究竟是什么理论？ 它们不说犹可，如此一说，却使我这样的青年人被坠入了五里雾中。困惑之余，为了探求真理和实情，我特写信向你们杂志社请教，如蒙赐复，不胜感谢。

专此谨致

崇高的敬礼！

为什么那么重视苏联演变问题？

这两篇文章，都是从苏东剧变谈起的，这里我们也来说一下苏联问题。 去年是苏联解体20 年，我国学术界掀起了一股研究苏联问题的热潮， 各个学科的学者都参与了进来， 其热闹程度， 甚至超过了当事国俄罗斯。 开始的时候，我还有点纳闷：苏联问题终究是外国的事情，而且苏联向资本主义演变这件事情，已经过去20 年，成了历史了，也许少数专门研究苏联历史的人会对此有兴趣， 怎么我国会在相当大的范围内引起学术界的重视，并引发那么热烈的讨论呢？随着讨论的深入，慢慢我明白了：这是因为关于苏联演变原因和教训的研究，直接关系到中国应该怎样评价自己的历史，今后应该朝什么方向发展。终究我们是“十月革命一声炮响送来了马克思列宁主义”，才“以俄为师”，成立中国共产党，领导人民闹革命，取得政权的；新中国成立以后，我们建立社会主义制度、进行社会主义建设，尽管有我们自己的特色， 毛泽东等几代领导集体在探索中国走自己的路方面做出了巨大努力，但基本原则、基本道路同苏联确有相同之点，就是都搞社会主义，都坚持科学社会主义基本原则。 如今苏联发生了向资本主义演变这样的大事， 当然会引发对我们已经走过的道路对不对、今后该往哪儿走这类问题的思考和讨论。总结苏联演变的教训，看起来是在研究苏联问题，实际上是在说中国问题。在有些人看来，有的事情直接就中国说三道四， 不大方便， 借着苏联问题来发议论就好说一些。 比如，对某些还挂着“共产党员”招牌的人来说，直截了当地提出，中国应该取消共产党的领导、实行多党制， 应该取消人民民主专政、 实行西方式的 “宪政民主”，应该取消公有制、实行私有化，应该取消马克思主义为指导、实行无条件的“思想自由”，等等，这就碍着《中华人民共和国宪法》的规定，不便公开说，于是他们就间接地拿苏联来说事，猛批苏联的共产党领导是“政治垄断”，无产阶级专政是“专制”、“不民主”；建立公有制是“经济垄断”，违反社会发展要求；马克思主义为指导是“思想垄断”，不“符合人类进步方向”，等等；因而导致苏联政局剧变。 弦外之音，明白人一听就懂得了：中国也必须放弃这一套， 否则早晚也会发生像苏联那样的事件。“古为今用、洋为中用”，借着历史说现在，借着外国说中国，历来如此，不过在当前苏联问题研究上更为明显些。 苏联问题研究的结论，从根本上说，总是与对中国前途的判断密切联系在一起的， 难怪各个学科的学者、甚至不做研究工作的人，都来就苏联演变的原因和教训问题发表意见了。

为什么要坚持科学社会主义基本原则？

亲爱的同志， 这两篇文章的核心思想是反对科学社会主义的基本原则，所以，咱们必须先看一下，马克思恩格斯是怎样阐述科学社会主义基本原则的。

随着资本主义的发展， 资本主义制度的矛盾和弊病日益暴露出来，除了少数顽固的资本主义辩护士外，人们日益感到需要用一种更加合理的、 能够消除资本主义弊病的社会制度来取代它。 于是社会主义思想应运而生了。 但是，什么是社会主义，人们出于不同的阶级立场，看法是很不一样的。 马克思恩格斯在《共产党宣言》里曾经对各种各样的“社会主义”做过阶级分析，指出：有被“可恨的暴发户”打败了的封建贵族批评资本主义的“封建社会主义”，有“用小资产阶级和小农的尺度去批判资产阶级制度”的“小资产阶级社会主义”，也有“资产阶级中的一部分人想消除社会的弊病，以便保障资产阶级社会的生存”的“保守的或资产阶级的社会主义”。马克思恩格斯对这些所谓的“社会主义”一一作了批判，指出这些所谓的“社会主义”从来不代表工人阶级的利益。他们还对“批判的空想的社会主义和共产主义”作了全面的分析，一方面肯定空想社会主义代表了“工人阶级这一受苦最深的阶级的利益”，“提供了启发工人觉悟的极为宝贵的材料”； 另一方面指出它“看不到无产阶级方面的任何历史主动性”，用“幻想的条件”来取代“解放的历史条件”，陷入空想。 空想社会主义是在无产阶级与资产阶级之间的斗争还不发达的最初时期出现的，它的意义同历史的发展成反比，阶级斗争越发展和越具有确定的形式， 它就越失去任何实践意义。 ①马克思恩格斯吸收了空想社会主义的积极因素，在历史唯物主义和剩余价值理论的基础上，通过分析资本主义现实生活存在的矛盾， 使社会主义从空想变成了科学，创立了科学社会主义理论。这是工人阶级获得解放的真正科学的理论。

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